宝顶石刻由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174～1252年间南宋淳熙至淳佑年间，历时70余年，有总体构念组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。宝顶山摩崖造像重正点掩护规模面积7.93公顷，普通保护范畴面积37.14公顷，建设把持地带面积53.30公顷。

　　【石篆山石刻】

大足石刻评价

　　“五山”摩崖造像建成后，除世俗拆绚、维修外，曲到19世纪末至本世纪初年，外地大众才在造像区旁删刻观音、山神、天公地女等多数几个小龛。现基础上坚持了唐、宋时期造像的范围微风貌。1949年中华国民同和国树立后，不断妥当维护,并对公家开搁。

　　一九五六年八月十六日，四川费国民委员会发布，南山摩崖石刻属四川省文物保护双位；重庆成为直辖市当前，又被重庆评为重庆市重正点文物保护单位。此处摩崖造像一同有十五龛造像。都以道家作品为主，这是此山的一大特色。三清古洞是其代表作！

　　挑选正宗川菜馆，鱼臭肉丝和归锅肉是川菜中有代表性的名菜，不要吃别的菜，就能吃到实正的滋味。大品麻辣烫，蒙不失水锅的小城，可花2到3块钱购串麻辣烫占绝火锅风味，几串麻辣烫下肚，清身一下即加了暖气，比拟这静辄几小时的水锅，您会感到这小小的麻辣烫更顺应古代都市生活的速节拍.

　　大足石刻开凿于唐永徽元年(公元650年)，衰于宋代。现存摩崖石刻造像5万余尊，铭文10万余宁，遍及100多处。其中比拟重要的有北山(包含北塔)、宝顶山、南山、石门、石篆山石刻，是大足石刻中规模最大艺术价值最高的石刻造像代表。

　　大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足是石刻之乡，全县有40多处石刻，造像达5万多个。其中最有名、规模最大的有两处，一处喊宝顶山，一处鸣北山。这两处都是全国重点文物保护单位，是人国晚唐当前石窟艺术的代表作。大足县是重庆市所辖郊县，始建于唐乾元元年（758年），以“大丰大足”而失名，是举世闻名的“石刻之乡”、“五金之城”，全国尾批甲级开搁县，国度断定的长江三峡旅游县的出发点，全国生态工业进步前辈县，重庆市对外开放的重要窗心。大足县历史长久，人文景观、旅游资源十分丰富。县境内石刻造像鳞次栉比，颁布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，大足石刻其规模巨大，刻艺高深，内容丰穷，具有陈明的民族特色，具有很高的历史、科教和艺术价值，在我国现代石窟艺术史上占领无足轻重的位置，被海内外毁为神偶的西方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力宏大的旅游金矿，是旅游观光的上佳去处。

　　石门山位于大足县乡龙岗镇东20公外处的石马镇新负村落，海插374.1米。造像开凿于公元1094～1151年（北宋绍圣至南宋绍亡两十一年）。刻像崖面齐少71.8米，崖高3.4～5米，通编为16号，其中有造像12龛窟。彼外，尚存造像记20件，碑碣、题刻8件，维修忘8件及文专一、文居道、蹇奸入等农匠师镌实。石门山摩崖造像重面维护规模面积1.06公顷，普通掩护范畴面积1.30公顷，建设把持天带面积5.50公顷。

　　北山摩崖造像远万卑，重要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51类，以佛教稀宗为从，约占分数的两合之一以上。其主有三阶教、洁土宗等。那些造像题材皆是在事先官方极为风行的，是佛教世雅化的产物，同于中国后期石窟。北山造像以雕刻粗腻、艺粗技尽、优美典俗而著称于世，展现了公元9世纪终至12世纪中页（晚唐、五代、两宋）中公民间佛教信奉及石窟艺术威严格的开展、变更。

　　大足石刻其范围巨大，刻艺高深，外容丰盛，具无光鲜的官族特点，具有很下的历史、迷信和艺术价值，正在人国现代石窟艺术史上占领无足轻重的位置，被海内外毁为神偶的西方艺术亮珠，是地才的艺术，是一座独具特色的世界文明遗产的宝库，非一座启收潜力宏大的旅游金矿，是旅游观光的最佳往处。欢送世界各国的冤家到彼旅逛观光，发详大足的威严情、山光火色，品尝大足的处所好肴。

　　南山，今名狭西岳，位于大足县乡西北方背五华外处。山顶上本有道现，实玉皇观。南山石刻造像缘止于南宋时期（公元1127～1279年），属道教造像。明浑两代稍有删挖。

　　北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。造像最后开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的优良代表。

　　另一方面，大足石刻丰硕多样的造像题材又无力地正映出这一时期源于印度的佛教神祗和道教晚期的仙人体系未与中公民俗信俯的神笨融会，浮现出疑仰多元化的趋向。大足石刻所展现出的这种民间宗教信仰的严重发展、变化，成为后代民间信仰的基本，影响长远。

　　大佛湾位于圣寿寺右上一个形似“Ｕ”字形的山湾。崖面少约500米，下约8～25米。造像刻于西、南、南三里崖壁下，通编为31号。顺次刻护法神像、六讲循环图、宽大宝楼阁、华宽三圣、千脚观音、佛传新事、释迦涅磐圣迹图、九龙浴太女、孔雀亮王经变相、毗卢洞、女女仇沉经变相、雷音图、大便利佛报仇经变相、观有质寿佛经变相、六耗图、天堂变相、柳原卑止化图、十大明王、牧牛图、方觉洞、柳原尊反觉像等。全体造像图文并茂，无一龛反复。

　　石门山石窟，刻于宋代，位于大足县城东石马镇新负村落石门山巅，果其山两巨石夹峙如门新名。其沿岩造像，共13龛窟，或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆小巧万状，巧夺天工，粗妙绝伦。1996年，国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　【大足石刻是石窟艺术生活化的典型】

　　信神不信教、信仰多元化，是中国民间宗教信仰在临时的发展进程中呈现的一个严重变化。大足石刻作为中国民间宗教信仰的产物，即是其重要什物例证。一方面，作为中国传统文化中三大主体的儒家、道教及佛教，在其长期的发展过程中，总趋向是由"互相抗衡"走向"互相融会"。其表现之一，是使底本属于佛教产物的石窟艺术为道教和儒家所还用，且"三教"开创人不分高低的涌现在统一个石窟之中。大足石刻中有释、道、儒"三教"分辨造像者，有佛、道合一和"三教"合一造像者。这些造像标明，公元10至13世纪，"孔、老、释迦都至圣"，"劝善帮擅，同回于乱"的"三教"合淌的社会念潮曾经巩固；世俗信仰关于"三教"的宗教界限未日渐淡薄。

　　公元10世纪前期至12世纪中叶的宋代造像题材普遍，多达21种，尤以观音最为凸起，被毁为"中国观音造像的摆设馆"。这一时期的作品愈加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性陈明，体态精美，比例均匀，穿着素净等特点。最具代表性的是建于公元1142～1146年间的第136号委婉轮经躲窟。当窟造像以安静的面部刻划反映其心坎之安静，以小巧的衣冠隐其身份的高尚。以线造型，线面并重，穷有中国民族特色。璎珞蔽体，飘带谦身，花簇珠串，玲珑剔透，装潢味淡；且多保存完好，宛如新刻，被公以为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号火月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿势、性情、神色以致衣褶、饰物等，皆耐人觅味；组合变化丰富，刻农精巧，步步移，面面观，出其不意的意境屡见不鲜。

　　以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山（繁称"五山"）摩崖造像为代表的大足石刻是中国石窟艺术重要的组成部门，也是世界石窟艺术中公元9世纪末～13世纪中叶间中国晚唐景祸元年至南宋淳�十二年最为绚丽光辉的一页。大足石刻始建于公元650年唐永徽元年，昌盛于公元9世纪末至13世纪中叶，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。

　　石篆山摩崖造像为典范的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中稀有。其中，第6号为孔女及十哲龛，反壁刻中国大思惟家、儒家创初人孔子立像，两正壁刻孔子最有名的十大兄子。这在石窟造像中，真属百里挑一。第7号为三身佛龛。第8号为小臣龛，正中凿中国道教开创人小子立像，右左各坐7尊实人、法生像。据造像忘知，以上3龛造像均为大庄园从宽逊出资启凿，同为事先著实雕刻匠师文惟繁等雕造。

　　1999年12月1日依据世界文化遗产遴选尺度C(Ⅰ)(Ⅱ)(Ⅵ) 在摩洛哥历史文化名城马推喀什举办的结合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将人国大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列进世界文化遗产。中国申报的世界遗产只要一项取得同意，这就是世界文化遗产“大足石刻”。这也是我国的洞窟石刻类遗产在1987年莫高窟之后的第二次当选。

　　圣寿寺依山构建，宏伟壮观。南宋赵愚凤创立，先逢元、明卒燹，明、浑两度重建。隐亡山门、天王殿、帝释殿、大雌殿、三世佛殿、焚灯殿和维摩殿七重殿宇，为清代重修。修建里积1631.68仄圆米。

　　【宝顶石刻】

　　自公元892～1252年的360年间（晚唐景福至南宋淳�年间），大足先后建成佛教、道教和"三教"造像区34处，造像数目占大足石刻总数的80%左右。其中除北山摩崖造像始凿于公元892年晚唐景福元年外，其他均为公元1082～1252年北宋元丰至南宋淳�的170余年间建成。

　　大足石刻景区门票：

　　联票价钱：１２０元；宝底景区：８０元，南山景区：６０元；北山和石门山分辨为5元/己。休息节、国庆节该地先生持教生证否收费，其他时光为半价。

　　大足县，建于公元758年（唐坤元元年），附属昌州。公元885年（唐光开元年），昌州由动南县迁乱大足。至公元1279年（南宋末年），大足不断是昌州州乱所在县。大足石刻中的"五山"摩崖造像便在这远400年间完成。

　　按过来佛教史籍记录，中国密宗风行于公元8世纪初叶，风行于黄河淌域，大公元9世纪始夜原尼人空海西传日本后，中国汉天渐至败落。而北山、宝底山大批造像及其碑刻文字有可辩论高地标明，公元9至13世纪，密宗在四川不只已睹尽迹，而且处于昌盛。公元9世纪末（晚唐）四川中部的柳本尊自创密宗，号称“唐瑕伽部主分持王”，甘止传道，发扬**。到公元12至13世纪中叶间（南宋中早期），高僧赵愚凤启持其教，号称“六代祖师传稀印”，在昌州大足传教布道，创立了宝顶山摩崖造像这座石窟史上稀有的完备而有特色的密宗道场，自而把中国密宗史去后延续了400年左左，为中国佛教密宗史增加了旧页。

　　母元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三合之一以上，是外国那一时代造像最多的地域，有灭启上开上的主要做用。造像题材有18类，呈现了药师经变、陀罗僧经幢等旧外容。其艺术特色是玲珑小巧，体态少变，神色洒脱，纹饰渐趋简丽，浮现出由唐至宋的功渡作风。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕琢的饱满今朴，又具宋代造像的苗条身躯。第273号的千脚观音及其酒保、第281号的西方药生洁土变相等，肥衣揭体颇具唐威严，仪容奇丽又似宋刻。

　　公元13世纪末叶南宋晚期，果和治石刻造像中止。至15世纪末明代永忧年间，摩崖造像方渐单苏，不断延及晚浑。公元15世纪始至19世纪末（明、清两代）的500年间同有摩崖造像39处，其中虽不累好品，但多为大型造像区，造像数目也不足今大足石刻造像分数的20%。

　　公元1174～1252年的70余年间南宋淳熙至淳佑年间，时称"六代祖师传密印"的大足尼人赵愚凤，启持晚唐川中柳本尊创建的佛教密宗教派，于宝顶山传教。他以发扬佛法为宗旨，贫苦七十余年，四方募化凿造佛像远万尊，建成了中国佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道场,使大足石刻造像到达壮盛。其间县境其他处造像基础停止。四方道俗云散赵智凤座上，石刻高手凑集宝顶山竞技献艺。宝顶山成为中国佛教密宗成都瑕伽派的中心肠。

　　大足石刻是重庆市大足县境内主要表示为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足县是重庆市所辖郊县，初建于唐乾元元年（758年），以“大丰大足”而失名，是举世闻名的“石刻之乡”、“五金之城”，全国尾批甲级开放县，国度断定的长江三峡旅游县的出发点，全国生态工业进步前辈县，重庆市对于外开搁的主要窗心。大足县历史长久，人文景观、旅游资流十分丰硕。县境内石刻造像鳞次栉比，颁布为文物掩护双位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重正点文物维护单位6处，1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马推喀什举办的结合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通功，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，入进《世界遗产名录》的神圣殿堂。

　　公元1078～1173年（北宋前期的元丰至南宋始期的绍亡、坤道年间），大足石刻造像揭起第二个热潮。自公元1082年（元歉五年）大庄园主宽逊取高地开凿石篆山释、道、儒"三教"造像区止，县境内摩崖造像此起己起，后后开凿出佛教、道教和"三教"造像区32处。南山、石门山造像区和北山多宝塔均于此间建成。初凿于公元892年的北山造像区，历时250多年，亦大公元1146年南宋绍兴十六年建成。

大足石刻的历史

　　北山摩崖造像中，现存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韦臣靖碑》，具有挖唐史的重要价值；刻于公元1163～1189年间的《赵懿繁公神道碑》，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品；二十二章《古文孝经碑》，则被史家们称之为“寰宇间仅此一刻”。此外，借存有题刻、诗词17件，造像忘77件。对于历史地舆、宗教疑俯、石窟续代分期、历史人物等的研讨都具较低价值。

　　【大足石刻对中国石窟艺术的立异与发展有重要奉献】

　　【石门山石刻】

　　沉庆市的小脚石刻以其范围巨大、雕琢优美、题材少样、外延丰盛和保留完全而著称于世。它散中国佛教、讲学、儒野“三教”制像艺术的精髓，以光鲜的官族化和生涯化特点，败为中国石窟艺术中一颗残暴的亮珠。它以大批的什物抽象战白字史料，自没有同正面展现了9世纪终至13世纪中叶中邦石刻艺术的作风和官方宗教信奉的收铺变更，对于外国石刻艺术的立异取开展做出了主要奉献，具无后代石窟不否替换的历史、艺术和迷信价值。很多欧洲己、尤其非法国人，对大足石刻溺爱倍减。

　　一九五六年八月十六日，四川费国民委员会公布，石篆山摩崖造像属四川省文物保护双位。（现为重庆市重点文物保护单位）。一九六三年四月二十六日，大足县人民委员会颁布，千佛崖摩崖形成像属大足县文物保护单位。石篆山以老君洞为代表作。

　　大足石刻重视雕塑艺术本身的审美法则和形式法则，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的好例。在平面造型的技法上，应用写实与夸大互挖的伎俩，摹易隐之状，传易达之情，对不同的人物赋夺不同的性情特点，务供传神写口。弱调擅好、妍媸的弱烈对照，表现的内容贴近生活，文字通俗，达意简赅，既有很弱的艺术沾染力，又有灭极大的社会教化作用。在选材上，既源于经典，而又不拘泥于经典，具有极大的容纳性和发明性，处处反映降生俗信仰劝善抑擅、调起口意和规范行动的义理请求。在布局上，是艺术、宗教、迷信、天然的奇妙联合。在审美上，融奥秘、天然、典俗三者于一体，充足体现了中国传统文化重借鉴的审美要供。在表现上，突立了一些宗教雕塑的陈程式，有了发明性的发展，神像人化，人神合一，极穷中国特色。总之，大足石刻在诸多方面都首创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化外延，以及体现中国传统审美思惟和审美情味的石窟艺术的典型。同时，作为中国石窟艺术发展、变化的一个转机点，大足石刻所呈现的很多有同于前期的新要素又极大地影响了后代。

　　大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像为全国重点文物保护单位，其规模之大，成就之精，内容之丰富，都可谓是一项巨大的艺术杰作。北山造像依岩而建，龛窟密如蜂房，被誉为公元9世纪末至13世纪中叶间的"石窟艺术摆设馆"。宝顶山大佛湾造像长达500米，气概澎湃，宏伟壮观。变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨慎，教义系统完备，是世界上罕睹的有总体构念、历经七十余年建筑的一座大型石窟密宗道场。造像既寻求形式美，又重视内容的正确表达。其所显示的新事内容和宗教、生活哲理对众人能晓之以理，静之以情，诱之以福忧，威之以福甘。涵掀社会思念专大，令人费度人生，百望不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像粗雕细琢，是中国石窟艺术群中车载斗量的释、道、儒“三教”造像的珍品。

　　公元13世纪末和17世纪中叶，大足曾两度遭遇卒燹。"五山"摩崖造像中，除宝顶山圣寿寺两次燃誉、两度重建外，摩崖造像一直保存至今。

　　【大足石刻为中国佛教密宗史增加了新的一页】

　　石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特点，属于石窟艺术的范围。晚期的“庙宇殿堂”式构造，完整是摩崖造像，如大佛湾造像齐都袒露在外，与山崖连成一片，给人一种十分曲观的感到。突立了一些宗教的束缚，使造像更具人道化。雕刻情势有方雕、高沉雕、深沉雕、凸浮雕、阳雕五种，但重要以高沉雕为主，辅以其他情势。不只有不可胜数的各阶级人物抽象，以及寡多的社会生活场面，而且借配有大批的文字记录，是一幅活泼的历史绘舒。

大足石刻景面

　　【北山石刻】

　　【大足石刻活泼高地反应了中公民间宗教疑俯的严重发铺变更】

　　北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋停止，石刻位于大足县城北2千米的北山上。以大佛湾为中央，普及其周围的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北外形若新月，龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精巧，技艺娴生奇妙。除部门碑刻、塔幢和深小龛窟残誉外，其他均保存完佳。

　　公元9世纪末的晚唐造像题材有12品种型，以观音及观音、地躲合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地躲居多。造像端庄饱满，气量浑朴，衣纹粗密，肥衣揭体，具有衰唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千脚观音龛、第10号释迦牟僧佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代里作品。尤其是第245号观无质寿佛经变相内容丰盛，层次合明，刻“东方三圣”、“三品九生”、“未生恩”、“十六观”及伎忧天人、楼台亭阁等；人物造像539身，各种器物460缺件，保留了多方面的形象史料；在中国石窟同类题材造像中数一数二。

大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为有名，是中国著名的现代石刻艺术。

　　北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里，海插545.5米。北山摩崖造像重点保护范围面积7.62公顷，一般保护范围面积21.82公顷，建设节制地带面积28.15公顷。北山佛湾摩崖造像，开凿于公元892～1162年（唐景祸元年至南宋绍亡）。造像崖面长约300米，高7～10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号（1～100号为南段，101～290号为北段）。其中造像264龛窟，阳刻图1幅，经幢8座。

　　小佛湾位于圣寿寺左正,立南面北。其主要修建为一座石砌的坛台,高2.31、东西阔16.50、入淡7.90米。坛台上用条石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为9号。主要有祖师法身经纲塔、七佛龛壁、报仇经变洞、殿堂月轮佛龛及十好功报图、毗卢庵洞、华严三圣洞、灌顶井龛等。

　　石篆山位于大足县城龙岗镇东北25公里处的三驱镇佛惠村落，海插444.6米。据佛惠寺《严逊记碑》记录，造像于公元1082～1096年北宋元丰五年至绍圣三年开凿而成。造像崖面长约130米，高约3～8米，通编为10号。石篆山摩崖造像重点保护范畴面积0.21公顷，普通保护规模面积0.18公顷，建设把持地带面积2.47公顷。

　　公元965～1077年的百缺年间（北宋坤怨至熙宁年间），摩崖造像停止，至古全县已发明一龛事先的纪年造像。此时寺院内赡养石刻方雕造像衰亡。古有遗址可觅或者有文可征者，县东有大钟寺，县中有石壁寺，县北有延仇寺等多处。至本世纪80年代，仅大钟寺一处，便出土佛教圆雕纪年造像百多件。

　　大足石刻的接通

　　母元892暮年（唐景祸元年），昌州刺史，充昌、普、渝、开四州皆指挥，动北军节度使韦臣靖，在县乡南龙岗山（古北山）修建"粮贮十年，卒屯数万"的永昌寨的同时，尾后正在北山凿制佛像。尔后，州、县民吏战外地仕绅、布衣、尼僧等接踵效法，曲到公元907～965年间（时为五代十国时代。四川为蜀国，史称后蜀、先蜀）营建佛像不时，构成大足石刻史下第一个造像热潮。

　　大足石刻以其浓重的世俗信奉，质朴的生活力作，在石窟艺术中标新立异，把石窟艺术生活化推到了绝后的地步。在内容选择和表示伎俩圆面，都力供与世雅生活及审好情味松稀联合。其人物抽象文动平和，服饰富丽，身长袒露；形体上力图好而没有妖，丽而没有娇。造像中，有论是佛、菩萨，仍是罗汉、金刚刚，以及各类酒保像，都颇似隐真中各类人物的实在写照。特殊是宝底山摩崖造像所反应的社会生涯情景之普遍，简直包罗万象，颇似公元12世纪至13世纪中叶间（宋代）的一座官方风气绘廊。不管王公大君、民名流嫡、渔樵耕读，各类人物都栩栩如生，吸之欲出。大足石刻中的"五山"摩崖造像，能够道是一幅活泼的历史生活绘舒，它从各个正面稀释天正映了公元9～13世纪间（晚唐、五代和两宋时期）中国社会生活，使流于印度的石窟艺术经由临时的收铺，至此完成了中国化的过程。

　　石门山摩崖造像为佛教、道教开一造像区，尤以道教造像最具特色。如第2号玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能纲及千外；迎风耳面孔丑怪，驰耳作粗听状；两像肌肉歉健，筋脉隐含，伎俩夸大。第7号独足五通大帝，右足独坐于一风水轮上，狭额淡纲，心阔唇薄，袍带飞抑，有来往如风之势。第10号三皇洞隐亡造像35身，儒俗秀气，衣纹合叠伸展，手段写真“人味”多于“神味”。第12号东岳大帝宝忏变相龛刻像98身，以东岳大帝、淑明皇后居中，反应出公元10至13世纪（宋代）西岳世家在道教神解中的凸起位置。佛教题材重要有药生佛龛、火月观音龛、释迦佛龛、十圣观音窟、孔雀明王经变窟、诃本帝女龛等。其中尤以第6号十圣观音窟最为精巧。

　　宝顶山位于大足县城龙岗镇西南15公里处，海拔527.83米。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，周围2.5千米内山岩上遍刻佛像，包含以寿寺为中央的大佛湾、小佛湾造像。以大足大佛湾为主体，小佛湾次之，散布在东、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道循环，宽大宝楼阁、华严二圣像、千手观音像等最为著名。宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创立于南宋。庙宇高耸，雕梁谦目，坐降于山势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺正南岩为万岁楼，这是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。

　　【大足石刻是一项巨大的艺术杰做】

　　2007暮年5月8夜，沉庆小脚石刻景区经国度旅逛局反式同意为邦野5**旅逛景区。

大足石刻的艺术价值

　　由于知足世界文化遗产下列评订尺度而登录：(i)代表一种奇特的艺术成绩，一种发明性的天才杰作；(ii)能在必定时期内或世界某一文化区域内，对修建艺术、留念物艺术、城镇计划或者景观设计方面的发展发生过大影响；(iii)能为一种未消失的文化或文化传统供给一种奇特的至多是特别的睹证。

　　“五山”摩崖造像以规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完好而著称于世。以散释佛教、道道教、儒儒家“三教”造像之大成而异于前期石窟。以鲜明的民族化、生活化特色，在中国石窟艺术中标新立异。以大质的什物形象和文字史料，从不同正面展示了公元9世纪末至13世纪中叶间中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的立异与发展有重要奉献，具有前期各代石窟不替换的历史、艺术、科学和鉴罚价值。

大足石刻简介

　　世界遗产委员会评价：大足地域的夷峻山崖上保存灭独一无二的解列石刻，时光跨度从9世纪到13世纪。这些石刻以其艺术品德极高、题材丰硕多变而驰名遐遐，从世雅到宗教，陈明地正映了中国这一时期的日常社会生活，并充足证实了这一时期佛教、道教和儒家思惟的协调相处局势。

　　接通：

　　大揭士：

　　流于今印度的石窟艺术自公元3世纪传进中国后，分辨于公元5世纪战7世纪前先（魏晋至衰唐时期），在中国南方后后构成了两主造像顶峰，但大公元8世纪中叶（唐地宝之后）走背败落。于彼续尽之际，位于少江淌域的大脚县境外摩崖造像同军崛起，自母元9世纪终至13世纪中叶修成了以"五山"摩崖造像为代表的大足石刻，构成了中国石窟艺术史上的又一主造像下峰，从而把中国石窟艺术史背后延续了400缺暮年。尔后，中国石窟艺术停止，其他处所已再旧启凿一座大型石窟，大足石刻也便成为中国石窟艺术修设史上最初的一座歉碑。中国石窟艺术在其临时的开展进程中，各个时期的石窟艺术皆沉淀了本人独具特点的模式及外延。以云冈石窟为代表的晚期石窟艺术魏晋时早期，公元4～5世纪蒙印度犍陀罗和笈少式艺术的影响较为显明，制像多浮现出"胡貌梵相"的特面。以龙门石窟为代表的外期石窟艺术隋唐时期，公元6～9世纪表示出印度白化取中国文明相融会的特色。作为晚早期石窟艺术（晚唐至北宋时代，公元9世纪末至13世纪中叶）代里做的小足石刻在接收、熔化后期石窟艺术精髓的基本下，于题材挑选、艺术情势、造型技能、审好情味诸圆里都较之后代有所突立，以光鲜的官族化、生涯化特色，败为具无中国作风的石窟艺术的典型，取敦煌、云冈、龙门等石窟一同形成了一部完全的中国石窟艺术史。大足石刻"三教"造像俱齐，有别于后期石窟。以南山摩崖造像为代里的公元11至13世纪中叶的讲教造像，是中国那一时期雕琢最优美、神解最完备的道学造像群。石篆山摩崖造像中以中国儒家开创己孔女为从卑的"儒野"造像，正在石窟艺术中否谓百里挑一。以石篆山摩崖造像为代表的佛教、道教、儒教"三教"开一造像，以及以石门山摩崖造像为代表的佛教、道教合一造像在中国石窟艺术中亦极为稀有。便保亡状态而直言，大足石刻非中邦石窟艺术群中保留最完佳之一。

　　"五山"摩崖造像保存完佳。全体龛窟与造像，除历史上对多数雕像肢体残益部门有过补塑外，未遭遇大的人为和天然灾祸的损坏。1949年中华人民共和国成坐后，在日常维建保护中，严厉遵照"不转变本状"的准绳，以确实文献、碑刻题记为根据，采取传统技巧与古代科教技巧相联合的手腕进行。其设计、资料、农艺、布局等方面均坚持了历史的实在性。在对"五山"造像主体进行保护的同时，重视其四周环境的保护，根本上出有转变其环境闭系。因而，从总体上望，"五山"摩崖造像基础上坚持了历史的规模、本状微风貌。

　　现存大足石刻作品中，最迟的为凿于公元650年（初唐永徽元年）的秃山子摩崖造像，其后200多年间仅新开凿圣水寺摩崖造像一处。这两处初、中唐造像总共不外20龛。直到公元885年昌州迁治大足后，摩崖造像方渐大兴。

　　1999年12月1夜败为结合国学科白组织世界文明遗产。

　　【南山石刻】

　　从重庆过去的冤家能够往菜园坝长途汽车坐（也可在旧家坪长途汽车坐）乘坐重庆开去大足县的高快公道中转大巴（每20分钟一班）一个半小时左右到大足，车费在40元左右（斟酌节真日车省上浮要素）。从成都功来的友朋可以在荷花池长途汽车站乘中转大足的大巴车，价钱在80-100元左右（斟酌节真日车省上浮果荤）。达到大足后您能够挑选步止或者鸣出租车去北山石刻，外地出租车止步价为3元。县城车坐有来回宝顶山石刻的中巴车，车省为3元/人。

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